2007-09-18 :: ...en meer...

vfLkdf <a href="http://kdxnertmoayn.com/(approve sites)">kdxnertmoayn</a>

pvY71q <a href="http://hvpbrxvmgqjr.com/(approve sites)">hvpbrxvmgqjr</a>

1. 40 een beetje gefrtsoeneead en aangevuld.(Vanuit Sydney op een ASUS PC met zeer klein scherm)u de tweede vertalingsgolf, vanuit het Arabisch weer naar het latijn, ten behoeve van het Christelijke Europa. Het verloop van deze golf is wat diffuser dan van de eerste golf. Het verloop daarvan had een eenvoudige structuur: wat voobereidend werk door Arabische auteurs, dan vertalingswerk van het Grieks in het Arabisch, geconcentreerd in ongeveer twee eeuwen in Bagdad, daarna gedureende enkele eeuwen uitwerking en verdere ontwikkeling van het vertaalde materiaal. De vertalingsgolf van de Arabische wereld naar het Christelijke Europa was diffuser in tijd en plaats. Om te beginnenwas er geografisch gesproken nooit een scherpe grens tussen beide werelden; geen IJzeren Gordijn'. Spanje was na de inval van de Arabieren in de achtste eeuw onder andere achtereenvolgens een deel van de grote Berberrijken der Almoraviden (11de eeuw) en Almohaden (12de en 13de eeuw). Daartussen en daarna kleine Moslimrijkjes (Taifa's) met elkaar en met soortgelijke Christelijke rijkjes vochten, soms ten elkaar met Christenen als bondgenoten.Behalve dat er daarbij tuseen Moslims en Christenen gevochten werd waren er daarnaast ook culturele contacten. Het zelfde gebeurde er in in ander grensgeied,op het eiland Sicilie, dat achtereenvolgens Christelijk en Islamitisch gebied was, met tenslotte Frederik II, Rooms keizer, die Arabisch kende, de Arabische cultuur stimuleerde, maar na een opstand de Moslims ook weer hardhandig van het eiland verjoeg, Een dergelijke situatie van afwisselend strijd en culturele wisselwerking was er gedurende de vroege en latere Middel-Eeuwen in het gehele Middellandse Zee gebied. Er waren vanuit de Christelijke wereld reizigers die het Moslimgebied bezochten, pelgrims, politieke gezanten, handelslieden, en missionarissen, die de Moslims tot het Christendom wilden bekeren, Raymond Lull, St. Franciscus, dit laatste overigens zonder veel succes. Er waren ook reizigers die op de eerste plaats in de Arabisch-Griekse wetenschap geinteresseerd waren, zoals Gerbert van Aurillac, van wie het overigens niet duidelijk is in hoeverre hij echt Moslimgebied heeft bezocht. In Fes heb ik horen beweren dat hij daar aan de Karaouien Universiteit heeft gestudeerd, maar dat is zeker niet waar, maar dit terzijde. Er waren wat minder reizigers in de tegenovergestelderichting, uit gebrek aan belangstelling en waarschijnlijk ook omdat de houding van de Westerse wereld minder tolerant was tegenover andersdenkenden. Een brandpunt van culturele uitwisseling, of liever culturele overdracht van de Moslimwereld naar de Christelijke wereld was Toledo in de elfde eeuw. Deze stad was in 1084 door de Christelijke koning Alfons IV op de Moslims heroverd. Gedurende een eeuw heerste er een zeer tolerant regiem waaronder Christenen, Joden en Moslims vreedzaam naast elkaar leefden. Later zou dit helaas anders worden, met tenslotte de tijd van de Spaanse inquisitie als dieptepunt. Hoedan ook, in die elfde eeuw vond er een enorme vertaalarbeid plaats, een beetje vergelijkbaar met de vertaalperiode eerder in Bagdad, maar nu in omgegekeerde richting, van het Arabisch naar het latijn. In de eerste plaatse de Arabische versies van klassieke Griekse teksten, maar later ook originele Arabische werken. Het vertalen werd in dit geval veel door Joden gedaan, die het Hebreeuws als tussenstap gebruikten.Deze vertalingen vielen op een vruchbare bodem, en droegen belangrijk bij toy de grote opbloei van filosofie en wetenschap in de Christelijke wereld in de Middeleeuwen.Na deze tweede vertalingsgolf met de daardoor gestimuleerde periode van verdere ontwikkelingen binnen de ontvangende cultuur zou het natuurlijk zijn geweest als er een derde golf zou zijn geweest. Een golf vertalingen van de werken van Copernicus, Kepler, Galileo, Descartes, Newton, etc., vanuit het latijn, Italiaans, Frans enEngels naar het Arabisch. Met daarna een nieuwe periode van verdere onwikkeling in de Islamitische wereld. Deze derde golf heeft niet plaats gevonden. De ontwikkeling van de wetenschap in de Moslimwereld is tot stilstand gekomen; er is stagnatie opgetreden, zelfs achteruitgang. Een situatie die tot nu toe voort duurt. Waarom dezetransmissiegolf achterwege is gebleven, en dus ook waarom de Moslimwereld in wetenschappelijk opzicht is achtergebleven is de centrale vraag die ik in deze serie probeer te beantwoorden.Wat ik tot hier toe heb gegeven heb is een relaas van feiten waarover eigenlijk iedereen het over eens is, in ieder geval wat de grote lijn betreft. Met een poging om deze vraag te beantwoorden begeef ik mij nu in het gebied van veronderstellingen, een gebied waarin je niets echt kan bewijzen, alleen plausibele argumenten kan aanvoeren. Of je een bepaald argument plausibel vindt of niet is subjectief persoonlijk.Welke antwoorden kun je geven? Ik wil er twee noemen.De eerste is de verklaring die de Nederlandse wetenschapshistoricus Floris Cohen heeft gegeven in zijn boek De herschepping van dewereld , door mij genoemd in #17 (Al-Zahrawi). Cohen ziet als oorzaakde inval van de Mongolen, die 1258 Bagdad verwoestten en de bevolking van die stad uitmoordden. Ze maakten een einde aan hetAbbassiedenrijk en bezetten een groot deel van het Midden-Oosten en Perzie. Bij het geweld dat ze daarbij pleegden viel dat van de Kruisvaarders in het niet, maar dit ter zijde. Dat de Mongolen zich later tot de Islam bekeerden en om intern-politieke redenen weer naar hun Aziatishe landen van herkomst terug gingen doet niets af aan dezwaarte van de slag die ze de Moslimwereld toebrachten. Volgens Cohen is dit voor de Islamwereld als geheel een traumatische ervaring geweest, die tot gevolg heeft gehad dat men zich vanaf die tijd sterknaar binnen keerde, dat men zich van de buitenwereld isoleerde, en dat de theologen het wonnen van de filosofen enwetenchapsbeoefenaren, met culturele en wetenschapplijke stagnatie als gevolg. Ik vind dat een heel plausibele verklaring. Ik geloof echter dat er nog een tweede belangrijke verklaring is die overigensniet in strijd is met die van Cohen. Trouwens er kunnen meerdere oorzaken zijn voor een bepaald verschijnsel.Die tweede verklaring kan kort gekenschetst worden door een enkel woord, n.l. hoogmoed , en wel hoogmoed van het soort dat ten val komt. Ik zal deze verklaring in mijn volgende aflevering proberen toe te lichten. Deze volgende aflevering zal even op zich laten wachten, omdat ik morgen voor zeven weken naar Australie en Nieuw Zeeland vertrek. Ik heb weliswaar een mini-laptop bij me, maar ik zal waarschijnlijk toch niet de gelegenheid hebben daar meer mee te doen dan af en toe de verdere discussies op Wij Blijven Hier te volgen.Wordt vervolgd.

Ach, wat een lief manneke! Maar ook als hij wakker is, hoor! Liefs

Bijna niet te geloven dat hij zo vast kan slapen dat hij al slapend een schone luier krijgt. Dat is heel bijzonder, dat heb ik nog nooit meegemaakt. Wel hele lieve foto's. Groeten